"História de Quem Vai e de Quem Fica", de Elena Ferrante

James Wood escreveu sobre a qualidade de Elena Ferrante, em “The New Yorker”, e as suas palavras tiveram réplicas em Portugal. No caso de Ferrante, justificam-se.

A discrição de Ferrante é radical. Sobre a autora italiana (presume-se), The Guardian diz que é “the global literary sensation that nobody knows”. E aponta Zadie Smith, Jhumpa Lahiri e o já citado Wood como seus fãs.

A procura febril dos livros da autora e da respectiva identidade encontra as redes sociais como uma forma de contágio. No twitter foi criada a hashtag #ferrantefever.

Em “História de Quem vai e de Quem Fica” (Relógio d`Água), terceiro volume da série “A Amiga Genial”, a tentação de procurar a autora nas suas personagens é patente no diálogo entre Lenú (diminuitivo de Elena) e Gigliola:

“”Não sou eu que as faço, é a personagem

Sim, mas escreveste-as, muito bem, Lenú, tal e qual acontecem, com a mesma porcaria.”.

Mas será mesmo necessário saber quem é a escritora para se compreender os seus livros? É possível ao leitor abdicar do “vício de propriedade”?

A qualidade da escrita de Ferrante e a relevância dos temas abordados não necessitam do mistério da identidade. Esse mistério tem o curioso efeito de dar mais visibilidade comercial a uma autora que não quer aparecer. Ferrante já é nome de pizza e motivo para turistas visitarem Nápoles. O enigma é importante na venda de livros, mas é a qualidade da prosa que merece destaque.

Em “História de Quem vai e de Quem Fica”, Elena Greco (ou Lenú), personagem criada por Ferrante, procura emancipar-se. Autora de um livro de sucesso, não é levada a sério pela crítica. Após o primeiro e bem-sucedido impacto do seu livro, o efeito esvanece-se. Lenú desliza para o esquecimento. Excepto na memória das pessoas que vivem no seu antigo bairro. Especialmente de Lila.

A sua relação com Lila, que já vem dos volumes “A Amiga Genial” (Relógio d`Água) e “História do Novo Nome” (Relógio d`Água), é complexa, com ódios e apreços, conforto e traição. Ao contrário de Lenú, Lila ficou no bairro pobre de Nápoles, onde casou e se divorciou. Lila mantém um emprego com condições mínimas numa fábrica de enchidos, dirigida por um homem que assedia as empregadas. Os problemas laborais da Nápoles dos anos 50 obrigam a grande capacidade de resistência. A necessidade de trabalhar coincide com a necessidade de se humilhar. Elena é popular; Lila é uma mulher que combate a precariedade laboral e económica. No entanto, o ascendente de Lila sobre Elena é sistemático, duro e cruel.

Ferrante purga a narrativa da visão masculina, implementada durante séculos, sobre a mulher. A visão da autora é uma visão feminina, emancipada, transformando a mulher em sujeito passivo e activo. Essa libertação, com os inevitáveis avanços e recuos, é narrada nos quatro livros de Ferrante, que correspondem a este ciclo. A agressividade está implícita nos actos e na utilização de uma linguagem que exclui, mas que também serve para demonstrar afecto e pertença. O dialecto napolitano é uma fronteira para quem é de fora.

A maternidade, a sexualidade, o matrimónio – pilares da personalidade, são expostos e analisados por Elena Greco:

“ Desejo ter filhos? Quero ser mãe, quero amamentar e embalar? Casamento e gravidez? E se me sai da barriga a minha mãe, agora que já me julgo em segurança?”

Lenú receia que as características psicológicas da sua mãe se façam notar nela própria e na sua descendência. A avaliação feita a Nino, por quem Lenú nutre uma paixão desde a adolescência, incide também sobre estes aspectos. Nino, apesar de não querer admitir, é o espelho do pai.

O casamento com Pietro foi uma tentativa de eliminar a paixão por Nino. Lenú “não sentia necessidade nenhuma da santidade do casamento”. Só queria sair de Nápoles e esquecer Nino.

O sexo com Pietro, seu marido, exemplifica a impossibilidade de partilha de satisfação. Não há reciprocidade. O prazer masculino é mais importante do que satisfação feminina:

“Às vezes fazia com que ele me possuísse de costas, tinha a impressão de sentir menos dor, e, enquanto me assestava os seus impulsos violentos, agarrava-lhe uma mão e levava-a ao sexo, esperando que ele percebesse que queria ser acariciada. Mas parecia ser incapaz de fazer as duas coisas, e, como preferia a primeira, esquecia-se logo da segunda, da mesma maneira que uma vez satisfeito, não parecia compreender que eu precisava de uma parte do corpo dele para extinguir, por minha vez, o desejo”

Mãe, amante, escritora, amiga. Mulher. Sobre todas as vertentes da sua personalidade, Lenú debate-se com dúvidas. Mas lentamente começa a enfrentar os motivos da sua fuga.

As personagens de Ferrante são construções com apreciável densidade. A envolvência social e familiar permitem ao leitor entender profundamente as decisões tomadas. Mas não nos enganemos. A leitura de um homem será diferente da leitura efectuada por uma mulher. Por mais empatia que o homem sinta pela mulher, algumas preocupações estão-lhe vedadas. Não é possível que ele venha a sentir a insegurança de uma mulher por não poder amamentar

Lenú almeja libertar-se de uma mãe egocêntrica e controladora, de uma cidade que separa os seus habitantes em classes sociais, e de um paradigma essencialmente masculino.

Elena Ferrante consegue dar uma visão diferente, “fresca”, sobre uma sociedade fechada, corrupta, dominada pelo machismo. E não só. A relação entre Lenú e Lina é construída com mestria. É difícil esquecer estas duas personagens.

“História de Quem vai e de Quem Fica” é o terceiro livro de um ciclo de quatro que confirma Elena Ferrante como uma escritora extraordinária.

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Mário Rufino